Cas d'étude : analyse du document "Ufosystémique", (COBEPS, 2013)
Avertissement : cette analyse fait partie d'une étude de corpus, se référer au contexte éditorial, et au contexte pédagogique correspondant à cet article. Nous faisons évoluer une analyse critique pour constituer par étape successives, la modélisation d'un autre "modèle hybride cognitif multimodal".
Résumé
Ce rapport a pour objectif de fournir une explication didactique et rigoureuse de l'évolution d'un cadre d'analyse pour les phénomènes anormaux. Il retrace le passage d'un modèle conceptuel initial, le SCAR-AP (Système Cognitif Auto-Référentiel pour l'Analyse des Phénomènes anomaux), à un paradigme finalisé et opérationnel, le MCEI (Modèle Cognitif Énactif et Incarné). Le modèle SCAR-AP est présenté comme une avancée théorique majeure, qui modélise le phénomène comme une boucle cognitive auto-référentielle, intégrant déjà les principes de la cybernétique de second ordre. Cependant, cet article démontre que le SCAR-AP, bien que logiquement puissant, demeure un modèle désincarné, une "cognition dans une cuve". Nous détaillons ensuite la cascade d'intégrations transdisciplinaires — la biologie de l'autopoïèse, la cognition énactive et l'ethnométhodologie de terrain — qui ont été nécessaires pour incarner ce système, le lier à la biologie du vivant et le rendre opérationnel. Le MCEI est ainsi présenté comme l'aboutissement de cette trajectoire: un paradigme sociocognitif qui n'est pas seulement auto-référentiel, mais aussi incarné, énactif et pragmatique.
Chapitre 1: Le modèle SCAR-AP - architecture et limites d'un système cognitif auto-référentiel
1.1. Définition et architecture
Le modèle SCAR-AP est défini comme un Système Cognitif Auto-Référentiel pour l'Analyse des Phénomènes anomaux. Cette définition place d'emblée le modèle à un haut niveau de complexité théorique.
Didactique: qu'est-ce qu'un "Système Cognitif Auto-Référentiel" ? Un système cognitif est un modèle qui cherche à décrire les processus de la connaissance (perception, mémoire, raisonnement). Le terme auto-référentiel est un concept clé de la cybernétique de second ordre, développée par des penseurs comme Heinz von Foerster. Il signifie que le système se réfère à lui-même; ses opérations sont closes sur elles-mêmes. Un exemple simple est la phrase "Cette phrase contient cinq mots". L'énoncé se décrit lui-même. Appliqué à notre sujet, un système cognitif auto-référentiel postule que l'observateur fait partie du système qu'il observe. La "réalité" du phénomène n'est pas une entité externe, mais une propriété émergente de la boucle récursive entre le système cognitif de l'observateur et ses propres observations.
L'architecture du SCAR-AP, telle que définie dans le document de synthèse, modélise le phénomène OVNI comme un cercle logique : un événement anomal est perçu, cette perception est traitée par un système cognitif qui, pour lui donner sens, génère des concepts et des récits qui, à leur tour, préparent le système à percevoir de futures anomalies d'une certaine manière. Le système se "parle" à lui-même.
1.2. Les apports du SCAR-AP
Le SCAR-AP représente une avancée fondamentale :
Dépassement de l'objectivisme naïf : il intègre d'emblée que l'observateur n'est pas un miroir neutre du monde.
Modélisation de la circularité : il capture la nature auto-entretenue du "mystère", où les tentatives d'explication renforcent le système qu'elles prétendent analyser, une logique que l'on retrouve au cœur de l'École de Palo Alto.
1.3. Les limites du SCAR-AP : la cage abstraite de la cognition désincarnée
Le SCAR-AP, dans sa puissance logique, souffre d'une limite fondamentale: il est désincarné. C'est un modèle de l'esprit comme un système logique pur, un "cerveau dans une cuve".
Absence de fondement biologique : pourquoi les systèmes cognitifs sont-ils auto-référentiels ? Le SCAR-AP le postule, mais ne l'explique pas. Il manque un ancrage dans la biologie du vivant.
Absence d'action et de corps : la "cognition" dans le SCAR-AP reste une activité de traitement de l'information abstraite. Le rôle du corps, de la perception sensori-motrice et de l'action dans le monde est totalement absent.
Absence de pragmatique de terrain : le modèle décrit une boucle logique parfaite, mais il ne fournit aucun outil pour analyser comment cette boucle est accomplie dans le "désordre" des interactions humaines réelles, sur le terrain.
Chapitre 2: La nécessité de l'incarnation - la transition vers le MCEI
Pour sortir le SCAR-AP de sa cage abstraite, il a fallu l'incarner, c'est-à-dire le connecter à la réalité biologique, physique et pratique. Cette incarnation s'est faite par une cascade d'intégrations.
2.1. L'intégration du substrat biologique: l'autopoïèse
Didactique: qu'est-ce que l'Autopoïèse? Concept des biologistes Humberto Maturana et Francisco Varela, l'autopoïèse (auto-production) définit les êtres vivants comme des systèmes qui se produisent et se maintiennent constamment eux-mêmes. La conséquence majeure est la clôture opérationnelle: le système nerveux d'un organisme est un réseau clos qui ne réagit qu'à ses propres états internes, en réponse à des perturbations externes.
Transition SCAR-AP → MCEI: l'autopoïèse a fourni le fondement biologique au concept logique d'auto-référence. L'auto-référence du SCAR-AP n'est plus un postulat abstrait; elle est la conséquence directe de la clôture opérationnelle de l'organisme vivant. La boucle cognitive est ancrée dans la boucle biologique.
2.2. L'intégration de l'action cognitive : l'énaction
Didactique : qu'est-ce que l'Énaction ? Développée par Varela, Thompson et Rosch, la théorie de l'énaction affirme que la cognition est inséparable de l'action et du corps (embodiment). Percevoir, c'est savoir comment agir. La cognition est le "faire-émerger" d'un monde par l'action d'un organisme incarné.
Transition SCAR-AP → MCEI : l'énaction a sorti la cognition du SCAR-AP de la "tête" pour la placer dans le corps en action. L'expérience anormale n'est plus un simple "bug" de traitement de l'information; c'est une crise de l'énaction, une incapacité de l'organisme à faire-émerger un monde cohérent par ses actions habituelles.
2.3. L'intégration de la pragmatique de terrain : l'ethnométhodologie
Didactique: qu'est-ce que l'Ethnométhodologie ? Créée par Harold Garfinkel, c'est l'étude des méthodes pratiques que les gens utilisent pour accomplir leurs activités quotidiennes et les rendre intelligibles. Elle se concentre sur l'ordre social comme un accomplissement pratique, local et incessant.
Transition SCAR-AP → MCEI : l'ethnométhodologie, à travers le Module Opérationnel Ethnométhodologique (MOE), a fourni les outils pour observer sur le terrain comment la boucle auto-référentielle du SCAR-AP est concrètement accomplie dans les interactions verbales et le travail pratique des témoins et des enquêteurs.
Chapitre 3 : Le MCEI - le paradigme incarné et opérationnel
Le MCEI est le paradigme final, qui intègre et subsume le SCAR-AP.
3.1. Tableau comparatif didactique: SCAR-AP vs. MCEI
3.2. La supériorité du MCEI : l'incarnation comme résolution
Le MCEI est supérieur au SCAR-AP car il résout la limite fondamentale de ce dernier : son abstraction. Il est :
Incarné vs. désincarné : il connecte la cognition à un corps biologique, ce qui le rend plus réaliste et explicatif.
Opérationnel vs. théorique : il offre une méthodologie de terrain (le MOE) là où le SCAR-AP restait un pur modèle conceptuel.
Génératif vs. descriptif : il explique comment la réalité est générée par l'action, là où le SCAR-AP décrivait comment elle était reflétée dans une boucle logique.
Conclusion
La trajectoire du SCAR-AP au MCEI est celle d'une incarnation progressive. Nous sommes partis d'un modèle (SCAR-AP) qui avait l'intuition correcte de la nature cognitive et auto-référentielle du phénomène, mais qui restait prisonnier d'une vision abstraite de l'esprit. En l'infusant avec la biologie de Varela et la pragmatique de Garfinkel, nous l'avons fait "atterrir" dans le monde réel des corps en action et des interactions pratiques. Le MCEI ne rejette pas le SCAR-AP; il lui donne un corps, des mains et des outils. Il représente ainsi le passage d'une analyse de la logique de l'esprit à une science de l'accomplissement pratique de la réalité par des êtres vivants.