Yves Lecerf : son parcours et ses recherches. Quelques
points de repères.
On me pose fréquemment des questions sur les recherches de Yves Lecerf, fondateur avec Robert Jaulin du courant radical de l'ethnométhodologie en France.Je ne donne donc qu'une interprétation. D'ailleurs personne ne pouvait vraiment cerner sa personnalité, il était insondable et sortait volontiers des sentiers balisés. On peut dire sans peine qu'il y a autant de Y. Lecerf que de gens qui l'ont côtoyé. Je donne ici quelques points de repères pour compléter les pages suivantes :
Recueil de textes de Yves Lecerf et bibliographie Rubrique Ethnométhodologies, Sciences Sociales et Humaines Etudes transdisciplinaires L'ethnologie pariseptiste et Robert Jaulin
Mel Vadeker
Juillet 2003
*** domaines de recherches de Y. Lecerf années 60 ***
Yves Lecerf, a fait une découverte importante en logique (machine de turing réversible, 1963), cela porte sur le Post-Tag problem (ou Tag problème de Post Emile Léon) et la théorie des grammaires formelles. On trouve maintenant dans la littérature specialisée des références à sa découverte dans le domaine de la thermodynamique du calcul et de la logique réversible. Ensuite il a contribué aux domaines de la linguistique et de la traduction automatique.
Un peu d'histoire, sur l'intelligence artificielle et la linguistique
des années 60.
(chapitre 8 du livre de Paul Braffort, L'intelligence artificielle)
http://www.paulbraffort.net/ia/pdf/IA_chap8_les_idees_et_les_hommes.pdf
Le livre est en ligne entierement ici, édité en 1968 aux
PUF
http://www.paulbraffort.net/ia/ia.html
Extrait d'un article de Jean-Paul Delahaye "L'ordinateur ultime",
dossier Logique et calcul,
Pour La Science, no 305, mars 2003
*** Y. Lecerf, années 70/80 ***
Il a travaillé essentiellement sur la linguistique et l'informatique et a prolongé sa réflexion vers l'anthropologie sociale et culturelle.
Ce qui explique ses nombreuses contributions au développement de l'ethnométhodologie radicale en France. Les sciences du langage sont par nature à la frontière de nombreuses disciplines, et l'ethnométhodologie vue comme théorie des fondements de la connaissance, constitue un système de représentation des linguistiques qui évoluent dans le temps ou propose une théorie cognitive brillante sur le fonctionnement du langage et de la pensée. Toute pensée en action utilise le langage pour organiser respectivement à la fois les connaissances qu'elle manipule et ses changements psychologiques (ce que l'on pourrait appeler le système de représentation des connaissances).
Domaines de recherches durant cette période : informatique linguistique,
l'univers des totalitarismes et des sectes dangereuses, la prospective
des religions. Dès les années 70 il a fait des recherches
sur les sectes car il a été personnellement touché
et sa vie de famille a été bouleversée par une secte
totalitaire pseudo-cathololique.
http://membres.lycos.fr/tussier/pseudoca.htm
Voir son livre :
Yves Lecerf, Les marchands de Dieu, Analyse socio-politique de l'affaire Melchior (Trois Saints Coeur), Éditions Complexe, 1975.
Le texte qui constitue ce livre a été soutenu comme thèse par Yves Lecerf, à l'université Paris VIII, département de sociologie, le samedi 15 mars 1975 ; cette thèse a eu la mention " très honorable ". Les membres du jury étaient : Jean-Claude Passeron, Robert Jaulain, et Marc Schutzemberger. Le Directeur de la thèse et Président du Jury était Jean-Claude Passeron.
Un extrait de la thèse La
violence dans les mouvement sectaires
"Au sujet de la secte des " Trois Saints Coeurs ", Y. Lecerf a procédé à une analyse socio-politique des plus utiles pour la compréhension des sectes de type totalitaire. La multinationale Pianto, créée par cette secte est qualifiée par l’auteur " d’entité économico-théocratique " qui revendique pour elle-même la totalité des prérogatives et des pouvoirs d’un état ."Il a formé des chercheurs dans des domaines qui peuvent apparaître comme incompatibles ( logique , informatique , ethnologie, épistémologie, anthropologie et science des religions). Mais il faisait en sorte de trouver une unité épistémologique par les liens entre l'anthropologie, la logique et le calcul qui prolongent l'étude de ce que l'on nomme le savoir de "sens commun". Cela donne un éclairage nouveau sur le fondement des connaissances, le fonctionnement des systèmes de croyances et rejoint certains objectifs de l'intelligence artificielle.
Le gouvernement théocratique absolu, nous dit Y. Lecerf, est détenteur d’une autorité s’étendant totalement sur toutes les actions de ses ressortissants et les sanctionnant par des peines de damnation éternelle."
Il suffit de retrouver les thèses qu'il a dirigées ou celles qu'il a aidé à réaliser. En effet certains départements d'universités bien connues, ont refusé sa participation à la direction de certaines thèses ou une participation au jury.Il a donc aidé indirectement certains chercheurs. C'était souvent lié à une querelle des savoirs et à la dénonciation du fonctionnement dogmatique de certaines disciplines.
Extrait de la page prospective des religions (site 2100.org)
http://2100.org/text_religions.html
"Pour faire la démonstration de la vulnérabilité humaine à la prophétie, Yves Lecerf, au département d'ethnologie de l'université Paris VII, a construit dans les années 80, un "prophète automatique" : Prenant comme base le discours du gourou de la secte dite des "enfants de Dieu", il a sélectionné une centaine de phrases les plus significatives. Puis il a mis au point un logiciel simple, tel que l'ordinateur réponde au moyen d'une de ces phrases aux questions qui lui sont posées. Ce logiciel effectue seulement une comparaison des mots. Il choisit la réponse type présentant un vocabulaire commun avec la question. S'il n'y en a pas, il demande de préciser. Au delà d'une cinquantaine de phrases en mémoire, la machine donne l'illusion d'un dialogue. Avec une centaine seulement, on peut obtenir un effet d'endoctrinement. D'autres expériences comparables ont été menées. Un psychanalyste automatique a été programmé, selon un principe voisin. Mais ces expériences, malgré leur intérêt, ne font pas l'objet d'une bien grande publicité. Elles sont peut être trop gênantes..."
Extrait de la page l'avenir de l'esprit (site 2100.org)
http://2100.org/text_esprit.html
"Ce n'est d'ailleurs pas si difficile. Connaissez-vous cette expérience qu'avait menée Yves Lecerf dans son labo de Paris VII ? Il avait pris en note les principales assertions du fondateur de la secte des "Enfants de Dieu", secte particulièrement redoutable, qui exigeait de ses membres une "prostitution sacrée" dont le produit, si je puis ainsi m'exprimer, alimentaient les caisses de l'organisation. Ayant repéré les phrases type les plus fréquentes, Yves Lecerf construisit un logiciel, fondé sur le principe suivant : le sujet, devant son terminal, pose une question. Le logiciel compare cette question aux phrases type en mémoire. Il répond avec la phrase qui a le plus de mots en commun avec la question. S'il n'y en a pas, il demande de préciser. Au-delà de 50 phrases type en mémoire, on a l'impression d'un échange. Avec plus de 100, l'illusion est complète. La formation de base : cent phrases ! en un mois, on peut fabriquer un fondateur de secte ou un chef de parti unique."
Citation d'un ancien chargé de cours du DESS ethnométhodologie
et informatique, Charlie Nestel qui donna des cours en anthropologie du
cyberespace :
"Robert Jaulin qui était tout comme Yves Lecerf -fondateur du courant radical de l'ethnométhodologie française- mathématicien de formation, n'a toute sa vie avec Lecerf cessé de démontrer le mauvais usage qui était fait des mathématiques dans les sciences dites sociales pour valider par un argument d'autorité les prétendues sciences de l'Homme."De 1983 où il à (re)découvert l'ethnométhodologie à 1985 où il a initié le projet intellectuel de l'ethnométhodologie radicaleEt un autre point de vue sur l'induction, par Charlie Nestel :
Qu'est-ce qu'une idéologie ? Le raisonnement par induction poussé à l'extrême. Le raisonnement par induction est - disait Yves Lecerf - un mode d'inférence extrêmement incertain et dangereux qui passe du particulier au général et qui vise à appuyer, sur l'observation de certains cas dont on a eu l'expérience, des conclusions concernant des cas dont on n'a pas eu l'expérience. Les mathématiques s'appuient sur des logiques formelles opératoires. On ne peut pas en dire autant de la sociologie en quete d'un statut épistomologique. Ma critique de l'entreprise sociologique -surtout de la sociologie quantitative française- . Ma suspicion est tout simplement basée sur la critique de la logique par induction qui prévaut en sociologie.
Il n'a cessé de s'investir de par ses publications et son enseignement dans la diffusion de la philosophie sous-jacente à l'ethnométhodologie : le rationalisme local.
- Yves Lecerf et E. Parker : L'Affaire Tchernobyl - La guerre des
rumeurs, Paris, Puf, 1987
Dans son étude sur l'écart entre rumeur et réalité,
du savoir social négocié localement par les procédures
des membres de la société afin de décrire le fonctionnement
de la rumeur, son caractère opératoire au niveau local et
son caractère factice au niveau global. Il explique page 348 :
"Face à cette evolution étrange d'un propos sociologique, qui semble proche de s'anéantir lui-même en anéantissant les distinctions du vrai et du faux, l'ethnométhodologie garfinkélienne opère un retournement dialectique qui d'un seul coup rétablit tout. En effet, loin de combattre le relativisme, l'ethnométhodologie pousse les choses à l'extrême dans son sens. Point de vérité universelle, point de distinction universelle entre le vrai et le faux, point de fondement possible pour une quelconque prétention d'objectivité en sociologie ou dans les sciences sociales. Mais en même temps l'ethnométhodologie tire derrière elle un substitut de la distinction entre le vrai et le faux, substitut qui est fourni par la notion de logique locale (...) Or ces logiques locales rétablissent localement tout : le vrai, le faux, le savoir, l'erreur, et la notion de distorsion entre réalité et rumeurs"
- Yves Lecerf et E. Parker : "Les didactures d'intelligentsias,
l'effet "effendia", préface Alain Peyrefitte, PUF, 1987. Yves
Lecerf écrivait dans ce livre :
*** Yves Lecerf années 90 jusqu'a sa mort en 95 ***"L'Effendi, c'est rappelons-le, originellement, en turc, le lettré, l'homme instruit, celui qui possède le savoir ; bien différent du fellah. L'Effendia c'est la classe des Effendis. Une Effendia diffère d'une Intelligentsia en ce qu'une Intelligentsia se compose d'un groupe d'individus non organisés bureaucratiquement ; tandis qu'une Effendia est une bureaucratie d' "intelligents" ayant à la fois les caractérstiques d'une bureaucratie à la Crozier et celles d'un groupe d'individus bien informés, cultivés, brillants, etc... ".L'intégralité de la quatrième de couverture :"Faut-il prévoir pour les universités françaises une capacité de 2 millions d'étudiants en l'an 2000 ? OUI si c'est pour former 2 millions de personnes techniquement et scientifiquement productives, rapidement capables d'innover, d'entreprendre et de créer des emplois. Non s'il doit s'agir de 2 millions de futurs bureaucrates oisifs, prébendiers, rapaces et revendicatifs pour lesquels la nation se sera crue obligée d'inventer des emplois fictifs, selon un schéma dont bien des pays du tiers-monde fournissent désormais de saisissants modèles.
Des progrès de l'éducation on attendait toujours plus de richesses, de démocratie et de bien-être.
Or dans de nombreux pays, le résultat est inverse : montée des totalitarismes, montée de la misère et du chaos. Des bureaucraties d' "intelligentsias" ou - "Effendias" - complotent, détournent les pouvoirs des états, sont irréalistes et violentes, se comportent en "pirates" sociaux (l' "Effendi", c'est l'éduqué, le léttré, celui qui sait, par rapport au "fellah"). Les nations et surtout les démocraties, sont prises complètement au dépourvu par ces extrémismes de gaspillage et de pillage dont les auteurs sont issus de leurs propres universités - c'est l' "effet Effendia"-.
Pour expliquer ce phénomène, les auteurs font appel aux thèses du courant ethnométhodologique garfinkelien américain. Ils fournissent notamment l'esquisse d'un nouveau "nouveau matérialisme", faisant intervenir la notion de "logiciel sociaux" par opposition à celle de "faits sociaux". Ils proposent de nouvelles stratégies d'éducation.Yves Lecerf, professeur à l'Université de Paris VIII, dirige à l'université VII un laboratoire d'ethnométhodologie.
Edouard Parker dirige un institut d'analyses prospectives internationales et de conseil aux entreprises"
Il n'a pas beaucoup publié, c'était avant tout un pédagogue
de terrain, il a formé beaucoup de chercheurs, en
tant que logicien il connaissait bien les bouleversements épistémologiques
qu'induisaient les recherches ethnométhodologiques sur le fondements
des mathématiques. D'où son intérêt à
faire se rapprocher les trois domaines que sont l'ethnométhodologie
issue de la phénoménologie
sociale, la logique mathématique (philosophie mathématique)
et l'épistémologie (une anthropologie sociale et culturelle
unitaire sur les fondements des connaissances). Les idées sont en
effet nombreuses en ethnométhodologie et les applications riches
en terme de régulation et de correction des effets totalitaires
et manipulatoires des outils technologiques ; en terme de critique des
savoirs acquis par des outils facilitant la manipulation ou l'acquisition
des savoirs ; en terme de réflexions sur les rapports pervers qu'entretiennent
les hommes avec des outils d'aides à la décision ou la technologie
dans sa globalité.
Yves Lecerf était avant tout impliqué dans les problèmes éthiques et de dénonciation des injustices. L'ethnométhodologie constitua pour lui un projet intellectuel lui donnant l'occasion de construire cette théorie non totalitaire de la connaissance, le rationalisme local. (i.e. un projet théorique et une morale d'action accessible pour tous et acceptable par tous)
Quelques Liens, liste non exhaustive :
Logical reversibility - References - IBM
http://www.research.ibm.com/journal/rd/456/zuliaref.html
Sciences et techniques / atomistique et automatique. Le site de Paul
Braffort
http://www.paulbraffort.net/science_et_tech/atomistique_et_automatique/calc_analog_et_auto/mont_analogue.html
Des simulacres rationnels locaux, article de Jean-Marc Lepers
http://www.mindorg.com/hypertext/rationalite.htm
Les industries de la langue : un domaine à la recherche de lui-même
http://www.cslf.gouv.qc.ca/Publications/PubC166/C166ch1.html
Pour une histoire de l'organisation des connaissances en France du point
de vue des sciences de l'information :
http://ri3.iut2.upmf-grenoble.fr/Chrono.htm
An anthropology of the purity
http://www.faculte-anthropologie.fr/minorites/jh_etranger_resum.html
Principes méthodologiques en linguistique comparée
http://www.faculte-anthropologie.fr/Linguistique/jh_method_ling_resum.htm